Бон – местная религия Тибета, сохранившаяся до наших дней, несмотря на всеподавляющее влияние буддизма. Бон - это также одно из названий самой страны – Bod или Bod yul, Тибет.

Бонские монастыри и святилища бона рассеяны по всей стране. Они особенно многочисленны в Восточном Тибете и в западных пограничных областях страны, таких как Мустанг (bLo), политически принадлежащих Непалу, но в культурном и языковом отношении – Тибету; они реже встречаются в центральных провинциях, хотя есть один важный монастырь вблизи Шигадзэ. 

Ламаизм получил свой завершенный вид, а структура его учения и ритуалы были окончательно сформированы к концу XV века (Цзонкапа умер в 1419г.). Все школы и религиозные движения, принимавшие участие в этой эволюции, продолжавшейся несколько столетий, в ходе её постепенно достигли полной зрелости. [Tucci]

Следует помнить, что тибетская форма буддизма, обычно называемая ламаизмом, вобрала в себя многие ритуальные элементы и магические приёмы, а также многочисленные культы местных божеств, сложившиеся здесь задолго до появления буддизма. Поэтому понятны расхождения между литургическими формами и концепциями ламаизма и того классического буддизма, который был зафиксирован в индийских текстах. [Tucci] 
Как всякое мировое учение, как и всякое гениальное произведение, буддизм, живя, переходя от одного поколения к другому, от одной страны к другой, оставаясь всё тем же, по-разному принимался своими последователями; по-разному выдвигалась, то отходила на задний план та или другая сторона. 

Здесь изложено краткое описание богов и богинь обширного пантеона Тибетского буддизма и значительных исторических фигур. Это не исчерпывающий академический доклад-), но он поможет Вам распознавать некоторые образы на фресках и в скульптурах во время путешествия. Первыми написаны Тибетские имена, в скобках же переведенные с санскрита. Исключение составляет Sakya Thukpa, который в Тибете широко известен под своим санскритским именем Sakyamuni. 

Будды. 
Sakyamuni (Sakya Thukpa) - исторический Будда, чье учение устанавливалось при зарождении буддизма, как религии. В тибетском стиле он представлен сидячим,

Несколько слов о «Книге перемен» 

Более четырёх тысяч лет назад, в Китае начинает формироваться знание о природе мировых перемен. В 12-ом веке до нашей эры это знание оформляется в трактате, где оно принимает цельную и системную форму. 
И – перемены Цзин – трактат

В свою очередь И-цзин является частью трактата, который называется «Чжоу и». Автором «Чжоу и» считается основатель династии Чжоу – Вень ван. Позже трактат был дополнен его сыном и следующим правителем – Чжоу гуном, а спустя ещё пять веков Конфуций добавил к нему свои комментарии, которые называются «Десять крыльев».

Литературный памятник И-Цзин стоит в одном ряду с самыми древними текстами человечества. Как и большинство других естественнонаучных и философских архаичных мировоззренческих систем, И-Цзин использует технику гадания. 

Гора Кайлаш является наиболее значительным священным местом на Земле хотя бы потому, что в течении четырех тысяч была объектом поклонения поколений представителей великих азиатских религий от древней Тибетской Бон до индуистского Буддизма. Две с половиной тысячи лет назад, Будда Сакьямуни пришел на Кайлаш для того, чтобы лично основать буддистский монастырь и утвердить место как священное в буддистской традиции.

С точки зрения Тибетского Буддизма, гора Кайлаш считается телом, излучающим Чакрасамвару. В традиции йогов издревле Кайлаш считался лучшим местом для практик: еще в 12-м веке основатель традиции Тибетского Буддизма «Drikung Kagyu», Kyobpa Jigten Sumgon (1143- 1217) послал Мастера Guyak Gangpa и тысячи йогов на Кайлаш для практик и медитаций. Подобная традиция сохранилась до сих пор.